我们如果反思一生的经历，都是当时处境使然，不由自主。但是关键时刻，做主的还是自己。算命的把“命造”比作船，把“运途”比作河，船只能在河里走。但“命造”里，还有“命主”呢?如果船要搁浅或倾覆的时候，船里还有个“我”在做主，也可说是这人的个性做主。这就是所谓个性决定命运了。烈士杀身成仁，忠臣为国捐躯，能说不是他们的选择而是命中注定的吗?他们是倾听灵性良心的呼唤，宁死不屈。如果贪生怕死，就不由自主了。宁死不屈，是坚决的选择。绝非不由自主。做主的是人，不是命。

妃子血新浪

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恍若情人

杨沛宜

“人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过革有根，明年义长出米。人也一样，下一代接替上代，代代相传吧。一个人能活几辈子吗 ?”

朕的皇后太疯狂

邦乔维

接下来，柯庆施要把上海城中居民迁往农衬的计划虽然没有实施。这个学生的户口却是给迁人农村了。他妈妈已经去世，他妻子儿女仍住上海，只他单身下乡。他不会劳动，吃商品粮，每月得交若干元伙食费。我们寄多少钱。乡里人全知道。寄多了，大家就来音，所以只能寄十几元。他过两三个月可回上海探亲，就能汇几百。直到改革开放之后，他才得落实政策，恢复户籍，还当上了上海市政协委员。那时出国访问的人置备行装，往往向他请教。因为他懂得怎样打扮有派头，怎样时髦。”责人扶助”云云，实在惭愧，不过每月十数元而已，但是他的命确也应了。

溺宠一品小狂妻

刘盛通

　　2。灵性良心被弃置不顾

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韩红

发表于45分钟前

回复 陈倩倩 : 。

张小珏

发表于1小时前

回复乐瞳 : 孔子很重视“礼”和“乐”。《礼记》里讲得很周到，但《礼记》繁琐。我免得舍本逐末。只采用《礼记》里根本性的话，所谓“礼之本” 。孔子曰“礼者，理也……理从宜。 ……”( 《曲礼》 )这就是说，“礼”指合理、合适。“礼以治人之情……” (《礼运》)。喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，是人的感情，都由肉体的欲念而来，需要用理、合适的方法来控制。要求“达天道，顺人情”。（《礼运》）。肉体的基本要求不能压抑，要给以适度的满足。这个适度，就是“理”和“宜”。孔子爱音乐。往往“礼乐”二字并用。“乐者天地之和也，礼者天地之序也……”。“礼也者，理也；乐也者，节也……言而履之，礼也，行也乐之，乐也。”（《仲尼燕居衍。这就是说，感情当用合适的方法来控制，并由音乐而得到发泄和欢畅。《论语》“颜渊问仁。子曰‘克己复礼为仁…’，颜渊曰：请问其目”。子曰‘非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。 (《颜渊十二》)。这里的“礼”，不是繁琐的礼节。而指灵性良心所追求的“应该”，也就是《礼记》所说的“理”和“宜”。人必需修身，而修身需用又合适又和悦的方法。，1684

何耀珊

发表于4小时前

回复 刘育绫 : 用洋油炉，也只为省俭。晚饭是稠稠的白米粥，煮好了结在“暖窝”里一一“暖窝”是自制的，一只破网篮垫上破棉絮，着了火很经烧呢。煤炉就能早早熄灭，可以省煤。放上水壶，还能利用余热赚些温水。贫家生活，处处费打算，灶下姆这等俭啬，不知能获得几分同情。凉菜只需凉拌，中午吃剩的菜，就在洋油炉上再煮煮，很省事，！

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