我国的孔子最平易近人。他曾一再说:“不在其位，不谋其政。” ( 《幸伯 m宪问训，他曾说“道不行，乘搓浮于海…”(《公冶长》)，也曾说“用之则行，舍之则藏”，也曾赞许曾点:“春服既成…”，带几个青少年“浴乎沂，风乎舞霉，咏而归！( 《先进十一》) 。可是他暮年看定自己”莫我知也夫” （《宪问幻，“道之不行，已知之矣” (《微于十八) ) ; 。。吾已矣乎”((于军》 ) 。可是他并没有乘俘浮于海，也没有春游散心，孔子六十八岁了。

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我住的楼是六号楼，卧室窗前有一棵病柏，因旁边一棵大柳树霸占了天上的阳光、地下的土壤。幸亏柳树及时斫去，才没枯死，但是萎弱得失去了柏树的挺拔，也不像健旺的柏树枝繁叶茂，钻不进一只喜鹊。病柏枝叫稀疏，让喜鹊找到了一个筑巢的好地方。二 00三年，一双喜鹊就衔枝在病柏枝头筑巢。我喜示欢迎，偷空在大院里拾了大量树枝，放在阳台上，供它们采用。不知道喜鹊筑巢选用的建材颇有讲究。我外行，练的树枝没一枝可用。过了好几天我知道不见采纳，只好抱了大把树枝下楼扔掉。

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蔡妙甜

发表于83分钟前

回复钟泰 : 。

陈琳

发表于1小时前

回复 丛浩楠 : 所谓妥协，需要解释。因为灵性良心既然不争不斗，屹立不动，灵性良心是不妥协的。妥协的是代表肉体和灵魂的“我”。不断斗争是要求彻底消灭对方。可是“彻底”是做不到的。斗争的双方都做不。灵性良心不能彻底消灭，“我”的私心也不能彻底消灭。就连只有显微镜才能看到的细微的病菌，哪 -种病菌能彻底消灭呀?人情好逸恶劳，斗来斗去，疲倦了，就想歇歇了。而人之常情又不肯认输。倦怠了，就对自己说。”行了，可以了”，于是停止了战斗而对自己放松了。我们往往说：世上还是好人多气这就是说。大凶大恶只是少数，完美的圣人也只是极少数的。处于中间地位的大多数，虽然不是圣人，也算是好人了，其实他们只是对自己不够明智，不自觉地宽容了自己，都自以为已经克制了“小我”，超脱了私心，不必再为难自己，可以心安理得了。其实他们远没有达到这个域界，只是不同程度的自欺欺人。自欺不是故意，只是自知之明不足，没看透自己。，9696

江明学

发表于4小时前

回复 后舍男生 : 有一个明显的理由。人有优良的品质。又有许多劣根性杂稼在一起，好比一块顽铁得火星饶，水里痒，一而再，再而三，又烧又祥，再加千锤百炼，才能把顽铁炼成可铸宝剑的钢材。黄金也需经过烧炼，去掉杂质，才成纯金。人也一样，我们从忧患中学得智慧，苦痛中炼出美德来。孟于说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心忍性，增益其所不能。”( 《孟于・告子》)就是说，如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格 a一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细。香得]愈浓烈。这是我们从人生经验中看到的实情。谚语：“十磨九难出好人”，“人在世上炼，刀在石上磨 ”s，“千锤成利器，百炼变纯钢”，“不受苦中苦。难为人上人。”都说明以上的道理。！

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